International Coalition of Sites of Conscience
— English text below —
So wie die dunklen Kapitel der Geschichte Transparenz und Mut erfordern, um sich mit ihnen auseinanderzusetzen, so müssen auch die Momente des Mutes und des Friedens als Leuchtfeuer in der Nacht in Erinnerung bleiben.
Heute ehren wir die bemerkenswerten Menschen, die vor 75 Jahren für die Befreiung Italiens und die Beendigung der Unterdrückung von Millionen anderer Menschen kämpften. Ihre Taten sind für uns nach wie vor eine Inspiration, da sie nicht nur die Menschen jener Zeit, sondern auch künftige Generationen befreiten.
Die „International Coalition of Sites of Conscience“ (Internationale Koalition der Stätten des Gewissens) übermittelt der Stiftung „Scuola di Pace di Monte Sole“, einer seit langem bestehenden, vorbildlichen Stätte des Gewissens, sowie den globalen Gemeinschaften, mit denen sie so kompetent zusammenarbeitet, ihre besten Wünsche.
Wir müssen Sie dieses Jahr zwar virtuell feiern, doch unsere Bewunderung für Ihre außergewöhnlichen Programme und Ihr Engagement kennt keine Grenzen. Ihre unermüdlichen Bemühungen werden sich sicherlich noch viele Jahre lang positiv auf die Welt auswirken.
Herzlichen Glückwunsch!
While the dark chapters of history must always be approached with transparency and courage, so too must the moments of bravery and peace be remembered as beacons of light. Today, we honor the remarkable individuals who, 75 years ago, fought to liberate Italy and end the oppression of millions. Their actions continue to inspire us as they freed not only their contemporaries, but future generations as well. The International Coalition of Sites of Conscience sends its best wishes to the Fondazione Scuola di Pace di Monte Sole, a long-standing and exemplary Site of Conscience, and to the global communities it serves so capably. While we must celebrate you virtually this year, our admiration for your extraordinary programs and your advocacy knows no bounds. Your steadfast efforts will surely have a positive effect on the world for many decades to come.
Congratulations!
Le Bois du Cazier, Marcinelle, Belgio

Liebe Freunde und Kollegen,
In dieser ungewöhnlichen Zeit der sozialen Eindämmungsmaßnahmen (in ganz Europa) müssen wir uns einem unsichtbaren Feind stellen, der versucht, uns sowohl körperlich als auch geistig zu schwächen. Doch bleiben wir optimistisch – man kann dies nicht mit den Leiden der beiden Weltkriege vergleichen. Diese schwierige Zeit muss uns noch mehr dazu anspornen, diesen Frieden zu verteidigen, dessen Erben wir sind.
Wenn die Phase der sozialen Einschränkungen endet, werden wir uns wieder mit den anderen „Stätten des Bewusstseins“ vernetzen, um die Erinnerung wachzuhalten und dem Zahn der Zeit zu widerstehen.

Museu Nacional Resistência e Liberdade, Peniche, Portogallo

25th April – Freedom Day // 25 Aprile – Giorno della libertà
Questo è il messaggio che i nostri colleghi del Museu Nacional Resistência e Liberdade di Peniche in Portogallo ci hanno inviato.
„Unter Widerstand verstehen wir die Tausenden von großen und kleinen Aktionen des Volkes, darunter Arbeiter und Arbeiterinnen, Studentinnen und Studenten, Bäuerinnen und Bauern, Intellektuelle sowie die Streitkräfte, die gemeinsam das unterdrückerische faschistische Regime in seinen Grundfesten erschüttert und geschwächt haben.
Dieses Museum wird uns stets daran erinnern, dass die größte Errungenschaft der Revolution vom 25. April 1974 – die Freiheit – auch weiterhin ‚das Einzige‘ sein wird, das wir niemals wieder verlieren wollen.“
In Portugal, the date 25th April is, as in Italy, a day to celebrate the final insurrection against the Portuguese fascist regime, that ruled the country between 1926 and 1974.
Since the 25th April 1974, when the Democratic or Carnation Revolution took place in Portugal, this April day is a national holyday that celebrates “Freedom”.
The National Museum of Resistance and Freedom (Peniche – Portugal) is installed at the Peniche Fortress, one of the most iconic prisons of the “Estado Novo” Regime, a place of repression, severe violence and resistance. The Museum perpetuates the memory of Resistance to the Portuguese fascist dictatorship and is a place of homage to the arduous and painful struggle in the name of Freedom and Human Rights that took place in Portugal during the 48 long years of repression.
At the National Museum of Resistance and Freedom, we define Resistance as thousands of large and small actions led by an entire People, including workers, students, farmers, women, intellectuals, military forces, that, all together, undermined and weakened the oppressive fascist regime.
This Museum will always remind us that the most valuable achievement of the 25th April 1974 Revolution – Freedom – will continue to be “the one thing” that we don’t want to lose ever again.
Nationalmuseum für Widerstand und Freiheit „
“ in der Festung von Peniche, Portugal
Museo de la Paz de Gernika, Spagna

El ineludible y transformador recuerdo del pasado /
L’inevitabile e trasformante memoria del passato.
Le persone e le organizzazioni come la nostra (Museo della pace di Gernika) che hanno la missione di ricordare un evento storico (bombardamento di Gernika, guerra civile spagnola, il 26 aprile 1937) con uno scopo di pace, conoscono molto bene il duro lavoro che questo comporta. Il passare del tempo, può far apparire le cose diversamente, e non ha aiutato le generazioni successive, che, a causa del silenzio imposto, non sapevano o parlavano liberamente di ciò che era realmente accaduto. Sfortunatamente, impariamo poco dai nostri errori del passato e continuiamo a vedere terribili situazioni di guerra, di vittime indifese, di perpetratori che pensano che i loro crimini rimarranno impuniti, di sofferenza e orrore, che continuano a lasciare profonde tracce nella storia della nostra umanità. Il passare del tempo, può far apparire le cose diversamente, e non ha aiutato le generazioni successive, che, a causa del silenzio imposto, non sapevano o parlavano liberamente di ciò che era realmente accaduto.
Sfortunatamente, impariamo poco dai nostri errori del passato e continuiamo a vedere terribili situazioni di guerra, di vittime indifese, di perpetratori che pensano che i loro crimini rimarranno impuniti, di sofferenza e orrore, che continuano a lasciare profonde tracce nella storia della nostra umanità.
Oggi, non ricordare può avere solo conseguenze negative perché presuppone una mancanza di empatia verso i problemi del passato che si ripetono nel presente.
In questi momenti di confinamento in quasi tutto il mondo, la libertà e il ricordo di essa – o della sua assenza per ragioni gravi come la guerra – sono inevitabili. Tutti possiamo sentire nella nostra pelle cosa significa essere rinchiusi e privati di libertà. Per questo motivo, questa commemorazione del 25 aprile in Italia (Giorno della Liberazione) anche a Monte Sole avrà, un significato molto più speciale, sebbene debba essere celebrata online.
Un abbraccio da Gernika che, il giorno dopo, il 26 aprile commemorerà l’83 ° anniversario del bombardamento della sua città.
— testo originale —
Las personas y organizaciones que como la nuestra (Museo de la Paz de Gernika) tienen la misión de recordar un hecho histórico (bombardeo de Gernika, Guerra Civil española, un 26 de abril de 1937) con un propósito de paz, saben muy bien la ardua labor que ello conlleva. El paso de los años, puede hacer ver las cosas de otra manera pero no ha ayudado a las generaciones posteriores, que debido al silencio impuesto, no conocieron ni hablaron libremente de lo que verdaderamente había ocurrido .
Por desgracia, poco aprendemos de nuestros errores del pasado, y seguimos viendo terribles situaciones de guerra, de víctimas indefensas, de victimarios que piensan que sus crímenes quedaran impunes, de sufrimiento y horror. que siguen dejando unas profundas huellas en la historia de nuestra humanidad.
Hoy en día, el no recordar, sólo puede tener consecuencias negativas porque supone una falta de empatía hacia los problemas del pasado que se repiten en el presente.
En estos momentos de confinamiento en casi todo el mundo, la libertad y el recuerdo de la misma –o de su ausencia por motivos tan graves como una guerra—resulta ineludible. Todos podemos sentir en nuestra propia piel, lo que es estar encerrado y falto de libertad. Por eso, este 25 de abril conmemoración del Día de la liberación en Italia y también en Montesole tendrá seguro, un significado mucho más especial, aunque se deba celebrar online.
Un abrazo desde Gernika que, un día más tarde, el 26 de abril conmemorará el 83ºaniversario del bombardeo de su ciudad.
Iratxe Momoitio
, Direktorin des Friedensmuseums von Gernika
Gernika Gogoratuz Peace Research Center, Spagna
Wenn wir an das Wort „Widerstand“ denken, erinnern wir uns an die Gründungserklärung der Internationalen der Kriegsgegner aus dem Jahr 1921, die wir uns ebenfalls zu eigen gemacht haben:
„Der Krieg ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Aus diesem Grund bin ich entschlossen, keinerlei Krieg zu unterstützen und mich für die Beseitigung all seiner Ursachen einzusetzen.“
Pensando en la palabra „resistencia“ nos acordamos de la declaración fundacional de la Internacional de Resistentes a la Guerra que data del 1921 y que la hacemos también nuestra:
“La guerra es un crimen contra la humanidad. Por ello me comprometo a no apoyar ningún tipo de guerra, y a luchar por la eliminación de todas sus causas.”
Thinking about the word „resistance“ we remember the founding declaration of the War Resisters International dating from 1921 and wich we also make it our own:
‚War is a crime against humanity. I am therefore determined not to support any kind of war, and to strive for the removal of all causes of war‘.

Ocupemos nuestro lugar para que florezca el mensaje de Paz del Árbol de Gernika! Let us take our place so that the message of Peace from the Tree of Gernika may flourish!
Memorium Nuremberg Trials, Germania

— English text below —
Il 28 gennaio 1946, la combattente francese per la resistenza e sopravvissuta all’Olocausto Marie-Claude Vaillant-Couturier testimoniò alla Corte Suprema per i Crimini di Guerra di Norimberga. Il suo impegno per la resistenza fu scoperto nel 1942. Venne quindi deportata nei campi di concentramento di Aushwitz- Birkenau e di Ravensbrück. Dopo la seconda guerra mondiale, testimoniò nei procedimenti dell’accusa francese per crimini contro l’umanità durante il processo di Norimberga, dove fu la prima testimone davanti alla corte che parlò come sopravvissuta all’Olocausto.
Successivamente, Marie-Claude Vaillant-Couturier divenne vice-presidente dell’Assemblea Nazionale e poi vice-presidente onoraria. Nel 1987, testimoniò anche al processo contro il criminale di guerra nazista Kalus Barbie, il cosiddetto „macellaio di lione“.
On 28. Januar 1946, the French resistance fighter and Holocaust-survivor Marie-Claude Vaillant-Couturier testified in the Major War Criminals Trial in Nuremberg. Her commitment to the Resistance was discovered in 1942. After that, she was deported to the Nazi-concentration camps Auschwitz-Birkenau and Ravensbrück. After World War II., she testified to crimes against humanity for the French prosecution during the Nuremberg trial. In Nuremberg, she was the first witness bevor court, who reported as survivor about the Holocaust.
Later Marie-Claude Vaillant-Couturier became Deputy Chairwoman of the National Assembly and finally its honorary vice president. In 1987, she also testified during the Trial against the Nazi war criminal Klaus Barbie, so called “Butcher of Lyon”.
Marijana Toma, Belgrado, Serbia

— English text below —
Resistenza è prendere posizione sempre per i diritti di coloro che sono impotenti e diversi da te.
Resistenza significa che scegli sempre di dire la verità, anche se la verità potrebbe essere scomoda per te, per la tua famiglia, la tua comunità, la tua nazione e, soprattutto, il tuo stato.
Resistenza significa chiamare fascista un/a fascista, non aver paura di offenderlo/a, e non cercare mai termini accettabili per definirlo/a come fascista permettendo a lui o lei di avere spazio per disseminare il suo odio. Se dai a lui o a lei uno spazio, se li chiami „di destra“, permetti loro to condividere il loro fascismo.
La resistenza contro il fascismo è nelle battaglie di ogni giorno, tutti i giorni – non importa quanto ti senti stanco/a o esausto/a, non importa quanti nemici ti fai – resistenza significa che prendi posizione contro il fascismo ogni volta che lo vedi e lo senti e che sei risoluto/a nel dire: No pasarán. Non ora, e mai più.
Resistance is to always stand up for the rights of those who are powerless and different than you.
Resistance means you choose to always speak the truth, despite the fact that truth might be uncomfortable for you, your family, your community, your nation, and above all, your state.
Resistance means to call the fascist a fascist, not to be scared that you would offend him or her, and never to look for the plausible terms to define him/her as a fascist in order to give him or her a space to disseminate his or her hatred. If you give him/her a space, or call him an ‘alt-right’, you allow him/her to share their fascism.
Resistance against fascism is about everyday/all days struggle-no matter how tired, how exhausted you feel, no matter how many enemies you create – resistance means that you stand up against the fascism every time you see and hear it, and you are firm in saying: No passaran. Not now, and never again.
Marijana Toma, historian and human rights activist, Belgrade, Serbia.
Javeed Ul-Aziz, Kashmir

— English text below —
Widerstand bedeutet – ist jedoch nicht darauf beschränkt – einen individuellen oder kollektiven, organisierten oder unorganisierten, offenen oder verdeckten Widerstand und/oder eine Rebellion gegen eine Macht, die in einer Weise agiert, die eine unrechtmäßige Kontrolle auferlegt oder aufrechterhält.
Widerstand ist alles, was eine geschundene Gemeinschaft unternimmt, um ihrer Unterwerfung ein Ende zu setzen oder die Auswirkungen dieser Unterwerfung zu mildern oder zu umgehen. Sowohl die Herausforderung der unrechtmäßigen Macht als auch die Flucht vor ihr, um sie zu schwächen, können als Widerstand bezeichnet werden. Schweigen, wenn von uns verlangt wird zu sprechen, und schreien, wenn von uns verlangt wird zu schweigen, ist Widerstand.
Resistance means, but is not limited to, an individual or collective , organized or unorganized, overt or covert defiance and/or opposition to power which operates in such a way as to impose or perpetuate illegitimate control. Resistance is all that a bruised community does to end it’s subjugation or mitigate or circumvent the effects that subjugation unleashes. Confronting the illegitimate power or running away from it to cause a dent to it both qualify as resistance. Staying silent when asked to speak and crying aloud when told to be silent is resistance.
Assistenzprofessor
Fachbereich Geschichte,
Universität von Kaschmir
Else Edizioni, Roma

Seit Beginn der Covid-19-Krise in Rom – und wahrscheinlich auch anderswo in Italien – sind wir Zeugen des Rituals, bei dem die Nationalhymne in Stereo aus den Fenstern der Häuser hinunter auf die Straßen zwischen den Gebäuden erklingt.
Die Hymne von Mameli soll uns daran erinnern, dass „alles gut werden wird“, dass wir ein Land sind, eine geeinte Nation, die sich noch immer hinter ihrer Flagge versammeln kann, denn es herrscht die allgemeine Überzeugung, dass wir uns „im Krieg“ befinden. Diesem Ritual gehen stets ausschließlich italienische Popsongs voraus und folgen ebenfalls ausschließlich italienische Popsongs, begleitet von entsprechenden Tanzdarbietungen auf den Balkonen.
Un rituale che diventa macabro perché avviene alla stessa ora in cui viene diffuso anche il bollettino della protezione civile e la conta dei morti per Covid 19. E così quella musica e quell’inno, quello stringersi a corte, sembra più che altro un bisogno di rimozione non tanto su quanto sta accadendo ma sulle cause di una pandemia che vengono da lontano e riguardano i modi della produzione capitalista, la natura violentata, i cambiamenti climatici, l’interconnessione mercantile planetaria, l’inquinamento, le menzogne dei potenti della terra, per non parlare delle conseguenze che si fanno tanto più disastrose quanto più i governi hanno disgregato le comunità, smantellato lo stato sociale e il servizio sanitario nazionale.
Allora l’inno nazionale ci dovrebbe ricordare proprio questo, a quale paese apparteniamo e a quali politici e amministratori abbiamo messo in mano la nostra salute e il nostro futuro. Resistere oggi non può voler dire altro che pensare al dopo con una nuova e rinnovata, rivoluzionaria, voglia di cambiamento affinché la graduale scomparsa del virus dai nostri orizzonti e la feroce voglia di ripartenza economica non oscuri definitivamente lo slancio verso il nuovo che in questi giorni appare così chiaro e necessario rispetto al mondo così com’è.
Wenn wir das Plakat von Mariana Chiesa betrachten und dabei die Worte von Gloria Fuertes im Sinn behalten – „Die Heimat ist weder eine Flagge noch eine Waffe, die Heimat ist ein Kind, das uns ansieht“ –, sollten wir an diesem 25. April an den Widerstand all jener Kinder denken, die nun aus unserem gesellschaftlichen Horizont verschwunden sind und in ihren Häusern eingesperrt sind.
Widerstand bedeutet, ihren Blick über das Fenster hinaus weiterhin zu spüren – für eine andere Zukunft, in der auch sie wieder von einer anderen Heimat und anderen Erwachsenen träumen und auf sie hoffen können.
Chiara Mammarella und Marco Carsetti „
“, Else Edizioni
Federico Tenca Montini

„Den Begriff ‚Widerstand‘ verbinde ich fast automatisch mit der slowenischen Minderheit, die noch immer in Grenznähe lebt.
Bereits 1920 Opfer der ersten faschistischen Gewalttaten durch den Brandanschlag auf das slowenische Kulturhaus in Triest und als nationale Feindin in einem Staat, der im Osten weite, ethnisch gemischte Gebiete annektiert hatte, wurde sie nach dem Einmarsch in Jugoslawien im Frühjahr 1941 aufgrund der jenseits der Grenze florierenden Partisanenbewegung auch zum ideologischen Feind.
In den Jahren 1943–1945 überstand die Stadt eine Feindseligkeit gegenüber den Partisanen, die in anderen heute zu Italien gehörenden Gebieten ihresgleichen suchte; bedeutete das Ende des Zweiten Weltkriegs kein Ende der Gewalttaten, die – wie beispielhaft das antislowenische Pogrom von Gorizia im Jahr 1947 mit der Brandstiftung an Dutzenden von Häusern zeigt – sich in der Region bis zur Festlegung der Grenze im Jahr 1954 hinzogen.
Auch die folgenden Jahre waren, obwohl sie nicht mehr von Blutvergießen geprägt waren, nicht einfach, da ein Klima politischer und nationaler Gegensätze herrschte, das mittlerweile seine Wurzeln in einer jahrzehntelangen Tradition hatte.
La situazione è migliorata in anni recenti allorché Italia e Slovenia si sono ritrovate nella più grande patria europea; l’ultimo atto simbolico, la restituzione del Narodni Dom, il menzionato palazzo arso nel 1920, è prevista dopo cento anni – covid-19 permettendo – in luglio.“
Federico Tenca Montini, storico e ricercatore presso l’Università degli studi di Trieste
[nella fotografia, Alma Vivoda (Chiampore, 1911 – Trieste, 1943) è stata una partigiana italiana, considerata la prima partigiana caduta nella guerra di Resistenza]
Paulina Matuszewska, museo Martyrologiczne w Żabikowie, Poznàn, Polonia
— English text below —
Per me, in quanto storica che lavora sulle vicende della seconda guerra mondiale, l’incontro con la parola „resistenza“ avviene spesso nel contesto del movimento di resistenza al nazismo. Oggi, tuttavia, vorrei ricordare una forma particolare di resistenza, la rivolta del ghetto di Varsavia. Non è una scelta casuale: il 19 aprile in Polonia abbiamo celebrato il 77° anniversario dell’inizio della più grande rivolta armata ebraica contro gli oppressori tedeschi. Nel 1943, quando il mondo sapeva ormai dei ghetti, dei campi di sterminio e delle esecuzioni di massa degli ebrei, nel corso della liquidazione del ghetto di Varsavia del 19 Aprile, un gruppo di persone appartenenti all‘ Organizzazione Ebraica di Combattimento, armati solo con una dozzina di pistole e bombe molotov cominciarono la resistenza contro i tedeschi. Si può leggere e scrivere molto sulla storia di questo evento eroico, ma oggi ci concentriamo sul termine „resistenza“. Per me, resistenza significa combattere per una buona causa, opponendosi all’oppressione che spezza i nostri diritti. Tuttavia, questa parola/azione diventa robusta solo quando ci uniamo, con solidarietà, lottando per i nostri diritti. Dobbiamo ricordarci he solo insieme possiamo raggiungere il nostro scopo. Non giriamoci dall’altra parte come fece il mondo di fronte al ghetto che bruciava nel 1943. Qualche tempo fa in Italia, il movimento delle sardine invitò le persone a scendere in strada per resistere alla retorica politica nazionalista, in Polonia le donne lottano per i diritti che vengono loro sottratti. Oggi, noi tutti resistiamo al virus restando nelle nostre case. Domani affronteremo nuove sfide, perchè la libertà non è qualcosa che ci è dato una volta e per sempre.
Paulina Matuszewska, storica ed educatrice del museo Martyrologiczne w Żabikowie di Poznàn, Polonia ha partecipato per due volte ai campi internazionali del progetto EU2BE della Scuola di Pace e ci ha scritto della sua idea di resistenza tra un anniversario e l’altro…
For me as a historian, dealing with a history of the World War II, the word „resistance” I meet very often in the context of the resistance movement against the Nazis. Today, however, I would like to mention the unique form of resistance, which was the Warsaw Ghetto Uprising. This is no accident, because yesterday, April 19th, in Poland we celebrated the 77th anniversary of the outbreak of the greatest Jewish armed resistance against German executioners. In 1943, when the world already knew about ghettos, death camps and mass extermination of Jews, during the liquidation of the Warsaw Ghetto on April 19, a group of people belonging to the Jewish Fighting Organization armed with only a dozen pistols and Molotov cocktails began armed resistance against Germans. We can read and write a lot about the history of this heroic event, but today we focus only on the word „resistance“. For me, resistance means fighting in a good cause, opposing the oppression that breaks our rights. However, this word / action becomes strong only when we stand together with solidarity, to fight for our rights. We must remember that only together we can achieve the goal. Let’s not turn back as the world turned from the burning ghetto in 1943. Some time ago in Italy, Sardines movement came out to the street resisting nationalist political rhetoric, in Poland women are fighting for rights that are limited to them. Today, we all resist the virus by staying in our homes. Tomorrow we will face new challenges, because freedom is not something we got forever.
Rojda Yıldız, Dyarbakir, Kurdistan
Liebe Freund*innen!
Meine Glückwünsche zum Tag der Befreiung des italienischen Volkes, das den Nazifaschismus besiegt hat, der damals die Welt heimsuchte.
Auch wenn der Faschismus in vielen Ländern der Welt wieder auf dem Vormarsch ist, kämpft der Widerstand heute wie vor 80 Jahren weiter für eine bessere Welt. Kriege, ökologische Zerstörung, Frauenmorde, Pandemien und die Politik, die das kapitalistische System zur Selbsterhaltung umsetzt, belasten die Gesellschaft weiterhin auf „heimtückische“ Weise.
Es gab schon immer einen anderen möglichen Weg, und unsere Wege stehen uns heute offen.
Gegen den Faschismus von gestern, heute und morgen.
Perché come dicono I Curdi:
BERXWEDAN JIYANE
Das Leben ist Widerstand
Affetto e saluti resistenti dalla capitale del Kurdistan, Dyarbakir.
Con solidarietà,
ROJDA (attivista politica e per i diritti umani)
Camilla Iori Foroni, per la nonna Osvalda

Osvalda Foroni ci ha lasciati nel gennaio del 2019. Per il suo funerale, in coerenza con i valori praticati in vita sin da prima di diventare staffetta partigiana, non ha voluto fiori, ma un sostegno alla missione di Mediterranea Saving Humans.
In quell’occasione, la nipote Camilla Iori Foroni ha così raccontato la sua nonna.
L’Osvalda in paese la conoscevano tutti per gli occhi azzurri e la sfoglia soda. Alla tavola del salotto buono ha sfamato per anni compagni del partito, amici, fratelli, soldatini in licenza, studenti sessantottini sbarbati, persino parrocchiani, gelosa delle sue ricette e generosa con lo strutto.
Per me la storia della Nonnosaura comincia in cucina, coi suoi vezzi anni Cinquanta nell’opulenza degli anni Ottanta. Ma bisogna ammettere che la storia cominciò ben prima, in anni di fatica e miseria, e precisamente nel 1927, anno di fatica e miseria come gli altri.
Frau Giulia, die eigentlich keine Dame war, sondern eine Bettlerin und Pächterin, brachte Osvalda auf derselben Matratze zur Welt, auf der die ganze Familie schlief – geübt durch die fünf vorangegangenen Geburten und bereit für die vier folgenden. Rechtzeitig zum Abendessen. Von den neun Geborenen zieht sie sieben groß, denn bei Giulia sterben nur zwei, und ein solches Ergebnis darf nicht überraschen. Die Frauen meiner Familie haben nicht nur blaue Augen, sondern auch breite Hüften, und was getan werden muss, das können sie gut.
Sie zieht sieben groß, und sie sind schön und aufrichtig, ehrlich, mit einem handwerklichen Talent und der Partei im Gewissen, alle mit blauen Augen, zwei Beinen und zwei Armen – zumindest bis zum Krieg, der diejenigen, die er nicht äußerlich trifft, innerlich trifft.
Als die Großmutter geboren wurde, gab es jedoch noch keinen Krieg, und nur die Arbeit zehrte an den Kräften.
Vater Bonfiglio liebte die Mutter mehr, als man es damals erwarten durfte, doch trotz der Arbeit auf den Feldern und der nicht immer erwünschten Zuneigung, mit der er seine Frau bedrängte, fand er einen Weg, seine Sprösslinge beim Heranwachsen in der Ebene zu beobachten, und war von der Schönheit jedes Einzelnen gerührt. Osvalda hatte sie „Cerlo“ genannt, einen Vogel mit langen Beinen, der in den Sümpfen nach Futter pickt. Und die langen Beine brauchte die Großmutter tatsächlich: um ihren kleinen Brüdern hinterherzulaufen, saftige Wassermelonen für den Gutsherrn zu pflücken, im Haushalt mitzuhelfen und rechtzeitig vor der Gewalt zu fliehen, die das Leben armen Mädchen zu jeder Zeit und an jedem Ort bereithält. Als sie mit sechzehn Jahren auf diesen Beinen stehend ihren ersten Kuss gab, lebte sie bereits seit sechzehn Jahren im Faschismus. Diesen Kuss schenkte sie dem Großvater, und niemand sonst wird jemals diese Ehre erfahren. Der Großvater muss einen Vornamen gehabt haben, doch für alle war er Tito.
Era successo che alla fine la guerra era arrivata e il nonno era partito militare per la Jugoslavia, si era sparato più o meno apposta su una gamba, stanco di sparare ai compagni o forse stanco di sparare e basta, era tornato in convalescenza in Italia dalla mamma e poi appena aveva saputo che c’era una cosa che si chiamava Resistenza, era partito in montagna. Visto che tanto per un po‘ sparare toccava comunque, almeno decideva lui contro chi.
Die Großmutter wartete unterdessen und arbeitete.
Den Familienüberlieferungen zufolge sollen damals neidische Nachbarn, die die kommunistische Rechtschaffenheit der großen Familie missgönnten, Glasscherben in den Schweinefutterbrei gemischt haben. Sie, schlaflos bei dem Gedanken an all das Fleisch, das verloren gehen könnte, stieg rittlings auf das durchgehende Tier, eine Reiterin der Ebene, schwang den Spieß und beendete das Leiden des armen Tieres, während die Umstehenden mit offenem Mund zuschauten und sich vorsichtshalber fernhielten.
Nello stesso periodo l’Osvalda corse ben altri pericoli, ma nonostante gli ufficiali ringraziamenti che le fruttarono, dell’Anpi e della giovane Repubblica, lei non ne parlava volentieri.
Portava messaggi urgenti dove andavano portati, messaggi che a stento sapeva leggere, col sellino della bici come unica arma e la nebbia come guardia del corpo.
Non lo faceva per coraggio ma per dovere, quando io ero una bimba in grado di fare domande lei voleva ormai solo dimenticarsi del rumore che le faceva la pancia quando pedalava contratta dalla paura, senza avere idea se il domani sarebbe poi davvero stato migliore.
Großvater Tito, der hingegen Bücher las und den Wert einer guten Geschichte zu schätzen wusste, widmete sich gerne der alten Kunst des Erzählens.
Meine Lieblingsgeschichte war die von seiner Gefangennahme durch die Faschisten. Es kam vor, dass Tito hin und wieder vom Berg herabstieg, und wenn dies geschah, schaute er schweigend bei Osvalda vorbei, um Salami, Käse und nächtliche Küsse zu holen, die er dann wieder mit auf den Berg nahm.
Eines Nachts bemerkte der Besitzer der Felder, auf denen die Familie meiner Großmutter schuftete, dies. Die Küsse meiner Großmutter hatte er stets zurückgewiesen, und zudem gehörten Salami und Käse rechtlich gesehen ihm; also rief der Entthronte die Polizei, die mit dem Fahrrad eintraf und Tito festnahm.
Sie führten ihn zu Fuß zur Villa Lombardini, wo jeder wusste, dass man den Partisanen dort die Oberschenkel streckte und ihnen die Haut abziehen ließ – unter dem gleichgültigen Blick der Nereiden, die auf der alten Decke als Fresko dargestellt waren. Als sie sich in der Nähe des Bahnhofs befanden, fuhr ein Güterzug vorbei, beladen mit Waffen für die Front, und die Peiniger meines Großvaters salutierten alle gemeinsam, männlich und mit gestrecktem Rücken, vielleicht, um die Bestürzung nicht zu zeigen, die die Dampflok bei ihm auslöste.
Il nonno fu per un attimo libero e saltò, saltò tra due vagoni, si ritrovò vivo dall’altra parte e cominciò a correre lontano lontano, via dal paese, via dall’Osvalda, via dalle Nereidi di villa Lombardini, via dalla Bassa, a provare a sopravvivere in montagna fino alla fine della guerra.
Quando tanti anni dopo a catturarlo fu il vinaccio del bar, di treni merci non ne passavano più da tempo, e il nonno non seppe come scappare.
Doch was zählt, ist, dass der Krieg endlich zu Ende ging.
Als Tito und Osvalda die Teile zählten, stellten sie fest, dass noch alle vorhanden waren, und da alle Teile zusammenpassten, beschlossen sie zu heiraten – aus Liebe und aus nichts anderem, denn sie besaßen nichts als Liebe und nicht einmal ein elegantes Kleid oder einen Blumenstrauß.
Glücklicherweise war es Mai, die Landschaft erstrahlte in allen Farben, und auch wenn sie kein Geld für einen Fotografen hatten, blieb ihnen dennoch ein Foto erhalten, denn sie waren das erste Paar, das standesamtlich heiratete und dabei aus Gewissensgründen den Altar und das Sakrament ablehnte – und so landeten sie in der Zeitung. Die Mitgift der Braut war ein Stuhl, die des Bräutigams eine Kriegsinvalidität; von dort aus machten sie sich auf, um sich eine Zukunft aufzubauen, und das gelang ihnen schnell und gut.
Una casa popolare conosciuta come “il Cremlino”, un incarico da Vigile Urbano per il nonno, che all’epoca il Comune vegliava con attenzione su chi dovesse andare in giro armato, l’Agomagico per la nonna che divenne magliaia di notte e contadina di giorno.
Dopo qualche anno un unico figlio, maschio e con gli occhi azzurri, da mandare all’università e da educare con rigore e saggezza, perché non gli toccasse mai di avere l’odore di campagna sotto le unghie.
Chicco di riso su chicco di riso, come quando si ammuffiva le ginocchia in risaia in Piemonte, l’Osvalda amministrò, conservò e dispensò con tale precisione che alla fine degli anni 50 poteva darsi per consolidato il suo trionfale ingresso nella classe media.
Quando la nonna parlava della sua vita, seduta al tavolo della cucina nuova fiammante, mentre cercavo di scalfirla con domande da adolescente inquieta, aveva una tale precisione nel dividere il giusto dallo sbagliato che per un attimo il mondo mi sembrava un posto semplice.
Quando per esempio aveva prestato il suo garage alla comunità pachistana del paese perché stavano facendo dei lavori alla moschea, per sondare quanto fosse realmente profonda la sua tolleranza, le chiesi se avesse notato che pregavano in un modo strano, inginocchiati per terra.
Lei si mise a ridere, le sue risate che partivano dalla pancia e finivano negli occhi, e mi disse che stavano per terra per forza, dal momento che non c’erano seggiole, nel suo garage.
Era così la nonna. Sapeva, senza arroganza, di essere sempre stata dalla parte giusta. Aveva evaso il minimo indispensabile, prestato soldi quando poteva, dato amore e consigli senza mai sparlare di nessuno, votando chi doveva votare anche tappandosi il naso. Era una gigantesca bussola di ottanta chili, piena di gentilezza e di indecifrabile rettitudine.
Nur ein einziges Mal, vor einigen Jahren, habe ich gesehen, wie die Nadel schwankte.
Meine Mutter, die am großen Tisch im Wohnzimmer saß, hatte sie mit der Unverfrorenheit einer Achtundsechzigerin gefragt, ob sie es Opa Tito tatsächlich schon vor der Hochzeit gegeben habe.
Eine subtile Rache an meinem Vater, der auf der einen Seite des Tisches blass wurde, während Großmutter auf der anderen Seite knallrot anlief.
Ich, mit dem Tortello noch in der Luft, wollte unbedingt hören, wie die Sache ausgehen würde, um dem einen oder dem anderen zu Hilfe zu eilen. Nach einem bestürzten Schweigen mit gefalteten Händen hob die Nonnosaura ihren weißen Kopf: „ Bhe! Me an vriva mia… mo… l’era la Liberasioùn! ”
Fabrizio Orlandi, tecnico con parole
Di Resistenza e dintorni
Vorrei iniziare questa breve carrellata di pensieri con una domanda, che faccio prima di tutto a me stesso : ‚Quanto e‘ importante oggi parlare di Resistenza e al tempo stesso di resistenza, con l’iniziale minuscola?‘
È fondamentale, credo, in entrambi i casi, nel caso della Resistenza è importante perchè è la nostra memoria, è quella storia che i piu‘ giovani hanno solo sentito raccontare a scuola, dagli educatori o dai propri genitori, ammesso che lo abbiano fatto, ma che i miei nonni e i miei genitori hanno vissuto nelle strade, nelle case, mentre cercavano di difendersi da un regime totalitario che aveva consegnato l’Italia alla guerra, al dolore, alle stragi, al razzismo nei confronti degli ebrei, dei diversi, degli zingari, di tutti coloro che apparivano non omologati ad un sistema e ultimo, ma non ultimo, aveva consegnato il paese a quella Germania che con ferocia e crudeltà ubbidiva ciecamente agli ordini di un pazzo Criminale come Hitler.
‚Senza memoria non c’è cultura‘ diceva Pierpaolo Pasolini e senza cultura diventiamo nient’altro che burattini stanchi nelle mani del primo burattinaio che ci raccoglie, diventiamo carne da macello, pronti ad obbedire senza pensare, senza elaborare una forma di vera sopra/vivenza, che letteralmente significa vivere sopra, vivere meglio per se stessi e per altri.
Parlare invece di resistenza oggi e‘ altrettanto importante mentre richiusi nelle nostre case cerchiamo di trovare la forza e le ragioni per resistere alla difficoltà di questo momento storico. Ora nessuno potra‘ dire che non c’era, che non ha visto, ora genitori e figli si trovano accomunati da qualcosa di terribilmente impalpabile e pericoloso che non e‘ esattamente il nemico nascosto nella boscaglia o assiepato nella trincea che vediamo dalla finestra, il nemico siamo noi, stanno diventando i nostri vicini, quelli che camminano da soli per la strada senza mascherina diventando, nella malata fantasia del male, possibili untori e deliberati assassini.
Non siamo soltanto vittime di un nemico invisibile, e mortale, ma anche prede facili della paura, della narrazione giornalistica, televisiva e radiofonica sempre piu‘ piegata al bieco sensazionalismo e votata a fornire sempre nuove statistiche di vivi e morti, vere o presunte che siano, tremanti di fronte alle disposizioni di governo che, lungi dall’essere precise, sono sempre passibili di interpretazione, nelle mani del buono o cattivo tutore della legge, del buono o cattivo cittadino.
I parchi vuoti e subito alla mente arriva l’immagine opposta del 2012, anno nefasto del terremoto in Emilia Romagna, i parchi allora erano pieni, pieni di tende, pieni di gente che dormiva, che bivaccava, che cercava conforto nella vicinanza di altri esseri umani, perche‘ la paura in quel momento univa e ora semplicemente, banalmente divide. Allora resistere era sinonimo di stare insieme, di tenersi per mano, di abbracciarsi per calmare l’anima e oggi e‘ esattamente il contrario stiamo tutti a qualche metro di distanza pensando di salvarci la vita e invece perdiamo sempre piu‘ di vista la vita. E‘ curioso osservare come le catastrofi naturali o innaturali modifichino i comportamenti sociale delle persone.
Il virus siamo noi, mi spiego, i veicoli portatori del virus siamo noi umani, il virus vive fuori dagli organismi per poco tempo, quindi sono state le nostre abitudini sociali a distribuirlo per il mondo, la nostra brama eccessiva e alle volte perversa di socializzazione estrema, di condivisione globale dei piaceri. Quando torneranno i tanto acclamati ‚apericena‘? (mai neologismo mi fu piu‘ inviso).
E perche‘ mai dovrebbero tornare? Ne avevamo veramente bisogno prima? Ne avremo bisogno dopo?
Mangiare schifezze a basso costo e di bassa qualita‘ assiepati ai banconi dei bar piu‘ in voga, spintonarsi per prendere l’ultimo quadratino di pizzetta con le acciughe, perche‘ poi resta solo quella coi peperoni, che non la digerisco. Vivere la vita scandita da ritrovi cicaleggianti di parole vuote, vestiti di abiti dozzinali eppur di moda, avvolti da muzak, come si diceva negli anni 70/80, ovvero musicaccia che frastuona e rimbomba persino sulle spiagge senza un attimo di tregua, quasi la nostra esistenza dovesse sempre essere all’insegna di un qualsiasi festeggiamento, non meglio identificato, di un consumo onnivoro del tempo, dei luoghi, dei cibi, della massificazione dei gusti e dei pensieri.
Bene il virus che e‘ un grande consumatore di vite ed energie lo ha fatto grazie a noi e alla nostra scelleratezza, alla nostra brama di vivere sempre come se non ci dovesse essere un domani, mentre noi dovremmo sempre pensare al domani, anche se noi non ci saremo, ci saranno i nostri figli, i nostri nipoti e speriamo che riescano ad essere migliori di noi.
Dicevano i nativi americani che la terra è un prestito che dobbiamo ai nostri figli.
Per pensare alla resistenza penso a quella della Natura che in meno di due mesi di rallentamento delle attivita‘ umane, circolazione di automobili compresa, si sta riappropriando degli spazi che le avevamo rubato e persino degli spazi che credevamo, nella nostra ottusa presunzione, fossero ormai esclusivamente nostri, guardo le immagini dei daini per le strade di Carpi, di Cognento, le capre selvatiche in centro a Cagliari, i cervi di montagna che entrano in Trento trotterellando, gazze e cornacchie appollaiate sui semafori a Modena, guardo e ascolto finalmente liberato dalla noise e dal rumore di fondo sempre uguale e cacofonico.
La resistenza oggi e‘ anche la possibilita‘ di pensare al dopo, ma forse e soprattutto di ripensare il prima.
Tutto passa del resto, e anche questa passerà.
È il Dopo che mi spaventa, ma mai quanto mi terrorizza tornare come Prima.
(Piergiorgio Giacché – marzo 2020)
Lauschen Sie den letzten Vögeln im Flug
am Abend
lauschen Sie dem Flügelsusen eines Schmetterlings
hören Sie mir nicht zu, während ich allein weine
lauschen Sie dem Wind, der die jungen Blätter aufwirbelt
im Frühling
lauschen Sie den letzten Augenblicken der Dunkelheit
vor dem Einschlafen
um sich am Morgen an sie zu erinnern
E chiudo citando alcune frasi di un articolo apparso sul Corriere della sera nel giugno 1974 a firma di Goffredo Parise, lucido e lungimirante scrittore e pensatore italiano:
Wir konsumieren nicht nur auf obsessive Weise: Wir verhalten uns wie neurotische, ausgehungerte Menschen, die sich auf ekelerregende Weise auf das Essen (den Konsum) stürzen.
Das Spektakel in den Massenrestaurants (vor allem in der Provinz) ist unerträglich. Die Menge an Essen ist enorm – von Preissteigerungen kann hier keine Rede sein.
Unsere nationale „Ideologie“, insbesondere im Norden, besteht aus riesigen Hallen voller Menschen, die sich auf das Essen stürzen. (…)
Tutti i nostri ideali sembrano concentrati nell’acquisto insensato di oggetti e di cibo. Si parla già di accaparrare cibo e vestiti. Questo è oggi la nostra ideologia.
E allora prosegue Parise abbiamo bisogno di poverta‘ che a mio modesto avviso ai nostri giorni e‘ una bella forma di resistenza.
(…) Povertà è una ideologia, politica ed economica. Povertà è godere di beni minimi e necessari, quali il cibo necessario e non superfluo, il vestiario necessario, la casa necessaria e non superflua. Povertà e necessità nazionale sono i mezzi pubblici di locomozione, necessaria è la salute delle proprie gambe per andare a piedi, superflua è l’automobile, le motociclette, le famose e cretinissime “barche”. (…)
Il nostro paese compra e basta. Si fida in modo idiota di Carosello (vedi Carosello e poi vai a letto, è la nostra preghiera serale) e non dei propri occhi, della propria mente, del proprio palato, delle proprie mani e del proprio denaro. (…)
La povertà è il contrario di tutto questo: è conoscere le cose per necessità. So di cadere in eresia per la massa ovina dei consumatori di tutto dicendo che povertà è anche salute fisica ed espressione di se stessi e libertà e, in una parola, piacere estetico. Comprare un oggetto perché la qualità della sua materia, la sua forma nello spazio, ci emoziona. (…)
Goffredo Parise – Das Heilmittel ist die Armut (Juni 1974)
Widerstand zu leisten bedeutete einst auch, sich ungerechten Gesetzen und Vorschriften sowie Eingriffen in die Freiheit zu widersetzen; es bedeutete, persönlich Verantwortung zu übernehmen und unter Einsatz des eigenen Lebens das Schicksal eines ganzen Volkes und einer ganzen Nation auf sich zu nehmen und dabei sein Leben zu riskieren; und daher, wo immer es für unser eigenes und das Wohl anderer sowie für deren Gesundheit, Würde und Freiheit notwendig ist, WIDERSTANDEN WIR.
Alessandro Monicelli

25 APRILE CON VIRUS
C’è un virus contro il quale non c’è per ora alcun vaccino e c’è un rischio virus della democrazia per il quale, per fortuna, esiste il vaccino della memoria.
Come tutta la nostra quotidianità è rimasta stravolta, così la celebrazione del 25 aprile, festa della Liberazione, per la prima volta dal 1946, non vedrà alcuna manifestazione pubblica: ragione di più per trovare modi e strumenti perché abbia la sua giusta risonanza nonostante tutto.
L’ANPI ha lanciato varie iniziative con il motto “rinascere” che ben richiama la rinascita morale e politica che la lotta al nazifascismo allora aveva innescato e quella che sarebbe necessario mettere in campo quando finirà questa tragedia. Il come debba essere questa nuova rinascita, non può che fare riferimento al frutto più grande che quella lotta ha prodotto, vale a dire la nostra Costituzione democratica, antifascista e parlamentare.
Le misure “straordinarie” che per motivi sanitari giustamente in questo momento limitano la nostra libertà personale, non debbono giustificare alcun salto in avanti della nostra legislazione e dei nostri meccanismi istituzionali che devono rimanere radicati a quanto nella Costituzione è sancito riguardo ai diritti e la dignità di ogni persona ed ai processi decisionali dell’ordinamento democratico.
Quella di approfittare di situazioni straordinarie (economiche, di sicurezza, guerre, epidemie, ecc.) per introdurre norme eccezionali è una tentazione che ha sempre solleticato il “potere”. Nel 2011, come risposta all’attentato delle Torri Gemelle, gli Stati Uniti adottarono l’ “Usa Patriot act” (ancora in vigore) che consentiva alla polizia misure e poteri straordinari di controllo sulle persone; così fece il parlamento francese all’indomani degli attacchi terroristici prevedendo intromissioni degli apparati di sicurezza nella vita personale di ogni cittadino, più o meno “sospettato”, anche senza alcun controllo ed avvallo della magistratura: mano libera insomma di governi e corpi dello stato che da essi dipendono! Ricordo invece il positivo comportamento del nostro paese nella lotta al terrorismo: seppe mettere in campo tutte le proprie risorse morali, sociali e politiche senza bisogno di ricorrere a leggi speciali.
I sovranisti ovviamente gongolano. Anche quei poverini di casa nostra ci provano senza neppure badare almeno ad un minimo di coerenza con se stessi: Salvini (per esempio) piagnucola al telefono con Mattarella perchè il governo non lo consulta e poi esulta per i pieni poteri (che lui aveva chiesto quando era ministro, va ricordato!) ottenuti da Orban in Ungheria.
Ma a lanciare segnali preoccupanti ci sono anche i cosiddetti moderati che si ostinano a voler cambiare, oltre che non applicarla, la Costituzione: ci hanno provato prima Berlusconi e poi Renzi e sodali. Oggi questa ipotesi viene ripresa, pur passando quasi inosservata nel disastro dell’epidemia, dal sindaco di Milano Sala che ha avuto l’idea che, alla fine di questo tunnel quando tutti dicono che niente potrà essere più come prima, si possa dare vita ad una “nuova costituente”! Per fare cosa?
Per ricostruire una sanità pubblica uguale per tutti o per favorire il business della sanità privata? Per rendere la libertà personale, definita inviolabile nell’art 13, meglio salvaguardata o per render possibile e legale acquisire i nostri dati personali (spostamenti, rapporti personali, acquisti, letture, inclinazioni sessuali, ecc.) e per quali scopi? Per favorire il lavoro e la giustizia sociale o per piegarle al profitto delle multinazionali? Per costruire un bilancio statale tarato sui bisogni della popolazione e della sua parte più debole o un bilancio in pareggio secondo logiche finanziarie?
La “rinascita” morale, civile, sociale e politica di cui abbiamo bisogno è l’attuazione compiuta della nostra Costituzione! Questo è quello che speriamo sia la novità del dopo virus e questo è l’impegno a cui ci lega il ricordo del 25 aprile: che il silenzio obbligato delle celebrazioni diventi un urlo personale e collettivo delle nostre coscienze di cittadini traditi.
Noa Eshel

— English text below —
Resistenza per me significa poter contare sulla propria umanità anche qualndo sembra impossibile. Resistenza è condividere una pagnotta di pane, resistenza è ascoltare musica, resistere è insegnare, resistenza è far caso al cielo.
Resistenza è ascoltare ciò che si trova nel profondo della tiua anima e non a quello che è superficiale e frutto di pressioni sociali ( a volte spaventoso e potente). Resistenza è la capacità di trattenere il primo istinto per qualcosa di più elevato, come quando riesci a dire di no un pezzo di cioccolata o restare concentrato invece di cadere nel tunnel di YouTube. O quando vuoi solo scappare e proteggerti ma resti e fai la tua parte.
Forse, in questo momento storico resistenza è non andare a trovare la tua famiglia e i tuoi amici, ma trovare comunque modi per prenderti cura di loro e abbracciarli da lontano. Trovare ancora gioia nella vita. Trovare sfide e significato. Prestare attenzione agli altri. Essere capaci di essere.
Che si possa sempre avere umanità.
Resistance for me means holding on to your humanity even when it seems almost impossible. Resistance is sharing a loaf of bread, resistance is listening to music, resisting is teaching a class, resistance is noticing the sky.
Resistance is about listening to what is deep in your soul and not what is superficial and societal (and sometimes scary and powerful). Resistance has to do with being able to stand up to your first instinct for something higher. like when you are able to say no to a piece of chocolate, Or stay focused instead of going down the YouTube rabbit hole, Or When all you want to do is run and self-preserve, but you stay and do your part.
Maybe in this moment in history resistance is not going to see your family and friends but still finding ways to take care of them.to hug them from afar. Still finding joy in life. Still finding challenges and meaning. Still caring for others. still being able to be
May we always have humanity.
Emanuel Ringelblum, storico e leader dell’organizzazione „Oneg Shabbat“, documentò segretamente la vita nel ghetto di Varsavia, l’umanità e la resistenza che prevalevano tra i suoi abitanti. Ringeblum fu poi giustiziato nel 1944 con la famiglia e le persone polacche che lo stavano nascondendo. I 2/3 dell’archivio furono recuperati nel 1946 in scatole e contenitori di latta dove erano stati nascosti e seppelliti nel 1942.
Emanuel Ringelblum a historian and social worker the head of the „Oneg Shabbat archive“ which secretly documented life in the Warsaw ghetto, and enabled us a small window to the humanity and resistance that prevailed there. Ringelblum was executed in 1944 along with his family and the poles who were hiding them. 2/3 of the archive have been recovered in the tins and milk cans also pictured bellow. I drew deeply from his work when thinking what resistance is.
Charlotte Willmann
Charlotte Willmann, partecipante del campo internazionale EU2BE e di altre attività della Scuola di Pace, ci parla della sua idea di resistenza.
—English version below—
Resistenza nella Memoria
Wir können nicht für das verantwortlich gemacht werden, was in der Vergangenheit geschehen ist
Denn wir leben in der Gegenwart
Doch wir müssen über die Vergangenheit nachdenken
Um uns bewusst zu sein, was in der Zukunft geschehen könnte
Das ist die Verantwortung unserer Generation:
Die Erinnerung an die Vergangenheit als Notwendigkeit, um in der Zukunft Widerstand leisten zu können.
Keine Ausreden
Als ich anfing, über das Wort „Widerstand“ nachzudenken, kam mir als Erstes die Weiße Rose in den Sinn. Die Weiße Rose war eine Gruppe, die sich hauptsächlich aus Studenten zusammensetzte und während des Zweiten Weltkriegs in Deutschland Widerstand gegen das Nazi-Regime leistete. Sie verteilten Flugblätter, in denen sie die Verbrechen des Regimes anprangerten und zum Widerstand aufriefen. Sie wurden entdeckt, und viele von ihnen wurden inhaftiert oder zum Tode verurteilt.
In questi giorni fortunatamente non dobbiamo avere paura della morte o della prigionia se mostriamo resistenza. Non mettiamo a rischio le nostre vite se ci dichiariamo contrari al razzismo, all’abilismo, al sessismo e a tutti gli altri -ismi. Ma per trovare il coraggio di parlare per noi stessi e per gli altri dobbiamo sentirci responsabili, sia per coloro che vengono colpiti dalle discriminazioni sia per la società nel suo complesso e non dobbiamo renderci complici con la nostra inattività. Come espresso dalla mia citazione preferita di Angela Davis:
„In una società razzista non è abbastanza essere non-razzisti. Dobbiamo essere anti-razzisti.“
Se siamo solamente non-razzisti supportiamo il sistema di oppressione perchè siamo parte di quel sistema e contribuiamo perciò a sorreggerlo. Solo se ci informiamo sul suo funzionamento e su quali meccanismi possono causare eventi terribili del nostro passato quali la Shoah, solo allora possiamo resistere. E non solo l’atto stesso di resistere è divenuto meno rischioso, anche la possibilità di accedere alle informazioni è diventata più semplice.
Non ci sono più scuse per non essere anti-razzisti. Informati e resisti.
„Sie sind dankbar und glücklich, wenn sie sich von anderen regieren lassen können, den Anordnungen anderer gehorchen können, ohne selbst denken zu müssen, mit der Masse mitgehen und der Herdenmentalität folgen können, um keine Fehler zu begehen.“
– Alexander Schmorell, Mitglied der Weißen Rose
Resistance in Remembrance
We can not be held responsible for what happened in the past
Cause we live in the present
But we need the reflection of the past
To be aware of the things which could happen in the future
This is the responsibility of our generation:
Remembering the past as necessity to be capable of Resistance in the future.
No Excuses
When I started to think about the word “resistance” the first thing which came into my mind was the White Rose. The White Rose was a group of mainly students resisting against the Nazi regime during the second world war in Germany. They distributed pamphlets in which they disclosed the regime’s crimes and called for resistance. They got discovered and most of them were sentenced to death or got imprisoned.
These days we luckily do not have to fear dead or prison if we show resistance. We do not put our lives in danger speaking up against racism, ableism, sexism and all the other -isms. But to find the courage to speak up for ourselves and others we have to feel responsibility for us, for the affected and for the whole society and do not make ourselves accomplices by doing nothing. As expressed in my favourite quote by Angela Davis:
“In a racist society it is not enough to be non-racist. We have to be anti-racist.”
By just being non-racist we support the oppressive system because we are a part of the system and by that we are holding it up. Only if we are informing ourselves about how systems of oppression work and what mechanisms could cause horrible events of our past like the Shoah, only then we are able to show resistance. And not only the act of resistance itself has become less dangerous these days, also our access to information has become a lot easier. On the internet you find videos survivors of the Shoah easily. In libraries you find many books about these topics.
There are no excuses anymore not to be anti-racist. Inform yourself and show resistance.
“They are glad and happy when they can live ruled by others, following the orders of others, to not have to think by themselves, walk with the crowd, following their herd mentality, to not make mistakes.”
Alexander Schmorell, member of the White Rose

Milena Klien, obbiettrice di coscienza

La resistenza risuona
Era una di quelle mattine in cui il sole – già alle 9, quando siamo arrivat* a Monte Sole – ci prometteva una giornata bellissima. Siccome eravamo all’inizio di novembre, faceva già abbastanza freddo. I prati umidi (forse aveva piovuto la notte prima?), l’aria così tersa, le nuvole alle pendici delle colline che si disperdevano nel cielo – si poteva vedere a perdita d’occhio tutto intorno alla Scuola di Pace. Un panorama impressionante per cui non trovavo delle parole adatte allora e non le trovo neanche oggi. Quindi cinque mesi fa ho fatto queste foto per ricordarmi visivamente di quel momento, di quella mattina di novembre.
Oggi, a casa mia a Bologna, guardo le foto ancora una volta. Le guardo e mi rendo conto dell’enorme privilegio che ho avuto, e che ho tuttora, di poter conoscere Monte Sole, e l’istituzione in cui faccio il mio servizio civile, la Scuola di Pace. Posso imparare come riflettere, come discutere, come capire ed essere capita. Posso imparare come essere critica, come non essere d’accordo in una maniera produttiva, come cominciare e continuare ad agire. E oggi Monte Sole e la sua storia mi chiedono di riflettere in particolar modo su questa domanda: che cos’è la resistenza?
Secondo me, la resistenza è costituita dalla coscienza, dall’attenzione attiva e dal coraggio. Quando ci sentiamo vicin* agli altri esseri umani, quando siamo vigil* rispetto a quello che sta succedendo, quando ci rendiamo conto dei nostri margini d’azione, la nostra resistenza vive, parla e ci libera.
Adesso, ascolto con grande gratitudine e curiosità i vostri pensieri, la vostra definizione e le vostre storie di resistenza – parliamo insieme del passato, del presente, del futuro. E quando vedrò queste foto dello scorso novembre ancora una volta, mi ricorderò per sempre del 25 aprile 2020, mi ricorderò per sempre delle vostre storie, delle vostre voci.
Perché la resistenza rimane, la resistenza risuona – la resistenza è sempre.
Milena Klien, fa il servizio civile con l’associazione austriaca Verein GEDENKDIENST alla Scuola di Pace di Monte Sole da settembre 2019 fino ad agosto 2020

Michaela Jacobs, Haus am Maiberg, Germania
–English text below–
Widerstand bedeutet für mich, für sich selbst und für das, woran man glaubt, einzustehen.
Akte des Widerstands können viele verschiedene Formen annehmen.
In meinem Alltag bedeutet dies, der Macht die Wahrheit zu sagen, und sexistische sowie rassistische Äußerungen und Ansichten anzuprangern – auch gegenüber Freund*innen, Familienangehörigen und Kolleg*innen.
Michaela, formatrice e coordinatrice di progetti internazionali per giovani, Germania.
Resistance for me means standing up for yourself and what you believe in.
Acts of resistance can take many different forms.
In my everyday life it means speaking truth to power, it means calling out sexist and racist language and opinions, even if it is against friends, family members and colleagues.
Michaela, International Youth Worker, Germany # HausamMaiberg
Musa, Palestina

— English text below —
Dobbiamo amare sinceramente quello che la vita ci dà.
Umanità non è solo una parola.
È uno stile di vita attraverso il quale possiamo esprimere amore e cura verso ogni cosa ci circondi, ambiente, famiglia, storia e persino cose materiali.
È strano testimoniare questonelle condizioni in cui si trova il mondo oggi, sapete a cosa mi riferisco, il Covid19. Ascoltare le notizie e toccare con mano come questo virus ci forza ad agire rispetto all’interazione con persone che amiamo è un processo difficile, il non abbracciare o baciare o nemmeno sedersi vicino sul bus. Nel mio caso, non abbiamo nemmeno trasporto pubblico.
Resistenza non è una parola che assomiglia alla lotta e a riottenere terre e diritti usurpati, come i Palestinesi le definiscono.
Secondo me va interpretata come fare qualsiasi cosa sia necessaria per il bene dell’umanità, attraverso il ricordo di ciò che i nostri antenati e predecessori hanno fatto per il bene delle nostre generazioni perché avessero una vita migliore.
O anche imparare da ciò che hanno passato.
È una parola che descrive la nostra attuale situazione di rinunciare a ciò che eravamo abituati a fare nella nostra vita prima del Covid19.
Amici miei, spero che questo periodo critico passi in fretta, abbastanza in fretta, abbastanza in fretta per non dimenticare la nostra natura umana, la socializzazione e il radunarsi e pensare agli altri. Io non dimenticherò mai il tempo, il luogo, le persone che ho incontrato a Monte Sole, prego che l’Italia come il resto del mondo si rialzi e superi questa situazione anormale che stiamo attraversando.
Wir müssen das, was uns das Leben schenkt, wirklich lieben.
„Humanity“ ist nicht nur ein Begriff.
Es ist auch eine Lebensweise, in der wir unsere Liebe und Fürsorge gegenüber allem, was uns umgibt – der Umwelt, der Familie, der Geschichte und sogar materiellen Dingen – zum Ausdruck bringen können.
Es ist wirklich befremdlich, mitanzusehen, wie sich solche Zustände in unserer Welt abspielen – Sie wissen, wovon ich spreche: von Covid-19. Die Nachrichten darüber zu hören und zu erleben, wie dieses Virus uns dazu zwingt, unseren Umgang mit Menschen, die uns am Herzen liegen und die wir lieben, neu zu gestalten, ist ein schwieriger Prozess – keine Umarmungen, keine Küsse und nicht einmal das Nebeneinander-Sitzen in Bussen; in meinem Fall stehen uns derzeit keine öffentlichen Verkehrsmittel zur Verfügung.“
Resistance is not a word that would only resemble fighting and getting your usurped lands and rights “as Palestinians define it”. It is also interpreted in my point of view to do whatever needed for the good of humanity, by not forgetting what our ancestors and predecessors did for the sake of our generations to have a better life.
Or even to get the lessons from what they had experienced.
It is a word that describes our current situation to give up what we used to do in our life before covid 19.
My friends, I hope that this critical period of time will pass soon, soon enough that we will not forget our human nature, socializing and gathering and thinking about others, even with some thoughts. For that I will never forget the time, the place and the people that I met back at that time in Monte Sole… and I pray that Italy as well as the rest of the word will rise again and overcome this abnormal situation that we are passing through.
Javi Hernández Castro
Javi Hernández Castro, che ha preso parte a diverse attività internazionali della Scuola di Pace, prende spunto da Juan Negrìn, ultimo primo ministro della Repubblica Spagnola, per parlarci della sua idea di resistenza.
— English text below —
Widerstand ist eine Haltung. Die Haltung, die Hoffnung auf eine bessere Welt nicht aufzugeben, auch wenn die Umstände zum Pessimismus verleiten.
Widerstand ist eine Handlung. Die Handlung, angesichts von Ungerechtigkeiten einen Schritt nach vorne zu machen und laut zu fordern, dass sie aufhören.
Widerstand bedeutet Überwindung, denn solange es Widerstand gibt, gibt es Hoffnung.
Widerstand ist Sieg.
Resistance is an attitude. The attitude of not giving up on the hope for a better world even when the scenario is pessimistic.
Resistance is an act. The act of stepping in front of injustices and shout for them to stop.
Resistance is overcoming because as long as there is resistance, there is hope.
Resistir es vencer.
Francesca Coltellacci

RESISTENZA?
Ich liebe dieses Wort sehr, denn es ist Teil meines Lebens, meiner persönlichen Geschichte.
Und es berührt mich jetzt, innezuhalten und es mir in der momentanen Stille zweier Kleiner, die sich endlich gleichzeitig ausruhen, noch einmal anzuhören.
Für mich bedeutet es
, meine Großeltern wieder in mein Herz zu schließen – ihre Geschichten, die mal von Bewusstsein, mal von jugendlicher Unbedachtheit zwischen Italien, Österreich und Slowenien handeln; Geschichten von Grenzen, von nächtlichen Albträumen, die sie noch in ihren letzten Lebensjahren begleiteten; Geschichten, die auch mein Leben geprägt haben. Geschichten von Grenzen im Sinne des Könnens, am Rande zu sein und dort zu leben, von Begegnungen und Liebe, vom Brückenbau und neuen gemeinsamen Lebensprojekten zwischen Menschen unterschiedlicher Kulturen, jenseits aller aufgetretenen Schwierigkeiten.
Für mich bedeutet „
“, Monte Sole und die Friedensschule wieder in mein Herz zu schließen – einen Ort der Orte, der Stimmen und der Stille, der mir am Herzen liegenden Menschen; eine Herangehensweise an Bildung und das Leben, die Teil meiner Identität geworden ist und meine Entscheidungen geprägt hat. Nun bin ich weit entfernt, doch nur körperlich.
Für mich bedeutet „
“, mir jeden Tag Fragen zu stellen, um die Realität nicht passiv so hinzunehmen, wie sie am Set inszeniert und präsentiert wird,
anders zu handeln, wenn man erkennt, dass Ungerechtigkeiten auf allen Ebenen zur Normalität geworden sind – und man vielleicht selbst Teil jener kleinen und großen Mechanismen ist, die diese täglich reproduzieren.
WIDERSTAND bedeutet für mich
, sich selbst zu einem Wandel des Tempos, der Denkweise, der Gewohnheiten und des Kurses aufzufordern.
Non è facile, devi uscire dalla tua “comfort zone”, provare ad immaginare Oltre e assumerti il rischio di arrivare ad un cambio di paradigma.
Tanti IO che hanno il coraggio di dire “non ci sto” e di agire di conseguenza … magari insieme?
Einen schönen 25. April – jeden Tag.
Francesca
Elena Capatti
Für mich ist Widerstand das freie Handeln von Frauen und Männern, die vom Willen zur Veränderung und von einem kritischen Verständnis der Gegenwart im Zusammenhang mit der Geschichte angetrieben werden.
Widerstand ist der Kampf von Menschen, von meinen* Gleichaltrigen*, die vor mehr als 75 Jahren beschlossen haben, mir eine bessere Gegenwart und Zukunft zu schenken, wofür ich jeden Tag dankbar bin.
Der Widerstand ist die Entscheidung, weiterhin eigenständig zu denken, sich nichtvon den Strapazen und Annehmlichkeiten unserer Zeit überwältigen zulassen und für andere da zu sein.
Mensch zu bleiben.
Elena Capatti, vom Friedenscamp 2017

Claudia Tosi

Claudia Tosi ist Filmemacherin und hat ihren Blick auf einen Augenblick gerichtet.
Klein, aber entscheidend.
„Schon als kleines Mädchen habe ich mich gefragt, was Männer und Frauen dazu bewegt hat, Partisanen oder Kurierinnen zu werden.
Heute wissen wir, dass dies das Richtige war, denn dank der Partisanen und Kurierinnen sind wir freie Menschen in einer Demokratie.
Ich habe mich jedoch gefragt, wie sie in ihrem Innersten spüren konnten, dass es das Richtige war, dieses Risiko einzugehen.
Es ist keine Entscheidung, die alle getroffen haben; wir dürfen sie nicht als selbstverständlich ansehen.
Im Museo Del Deportato in Carpi las ich an einer Wand einige Sätze aus dem Brief eines in einem Lager inhaftierten Häftlings, der feststellte, dass er immer wieder über etwas nachdachte, dem er zuvor nie Bedeutung beigemessen hatte.
Er dachte an jenen Moment, in dem er sich nach einem harten Tag im Lager in seinem sauberen Pyjama unter die duftenden Laken schlüpfte. Und da kamen ihm die Tränen.
Er hätte alles getan, um nach Hause zurückzukehren, zurück in diese duftenden Laken – außer seine Mitkämpfer und den Kampf für die Freiheit zu verraten.
Es ist ein Bild, an das ich oft denke.
Ich denke an seinen von Entbehrungen und den im Lager erlittenen Schikanen ausgemergelten Körper und an seinen Traum, sich in sein Strohbett zwischen sauberen Laken zu legen. Ich sehe, wie er den Mund geschlossen hält, während man ihn schlägt, und wie er den Schmerz erträgt für etwas, das größer ist als er selbst: die Freiheit aller.
Mit den Gedanken bei seinem glücklichen Ort hat er, wie andere auch, die Räder einer Maschine blockiert, die gut geölt zu sein schien.
Die Widerstandskämpfer haben eine Reibung, eine Spannung erzeugt, die uns, sobald sie sich löste, einen Sprung nach vorne bescherte und uns aus einem Moment der Geschichte herausführte, der nichts Gutes hervorgebracht hat außer dem Widerstand gegen ihn selbst.
Vielleicht ist Widerstand ein Akt des Widerstands gegen etwas, das uns die Möglichkeit verwehrt, ganz wir selbst zu sein – was sich in einer Spannung äußert, die wir in erster Linie im Körper spüren. Wir spannen uns wie Federn an, um einen Ruck in uns oder aus uns heraus zu erzeugen.
Den Widerstandskämpfern ist diese Spannung gemeinsam, die körperlichen Schmerz freisetzt und sie im Schmerz zu sich selbst zurückbringt – wie ein Bein, das sich nach einem Bruch in seiner ganzen Präsenz geltend macht.
Die Widerstandskämpfer spannen sich bis zum Zerreißen an, doch sie brechen nicht, denn sie sind sich ihrer selbst bewusst und wissen tief in ihrem Inneren, dass sie gar nicht anders handeln können, als das zu tun, was sie gerade tun.
Mit einer Anstrengung der Seele ordnen sie die Werte der Welt in die richtige Reihenfolge und lassen nicht locker, bis das Gesetz die neue Ordnung festlegt.
Man leistet Widerstand für das, was zählt, doch was zählt, entdecken wir vielleicht erst, wenn wir wirklich bereit sind, Widerstand zu leisten, uns so weit zu strecken, dass wir zerbrechen.
Vielleicht wissen wir bis dahin überhaupt nichts über uns selbst und vielleicht auch nichts über die Welt.“


