perché nessuno si siede sopra

la nostra scuola non ha pre-sidi

perché nessuno siede davanti

la nostra scuola non ha studenti e maestri

perché ciascuno è maestro e studente

la nostra scuola non ha banchi

perché basta lo spazio a dividerci dagli altri

la nostra scuola non ha file

perché ci si guarda tutti in faccia

la nostra scuola non trasmette alcun sapere

perché sa di non sapere

la nostra scuola non interroga

perché non è una questura

la nostra scuola non ha obiettivi

perché gli obiettivi sono i suoi mezzi

la nostra scuola non ha programmi da seguire

perché sono i programmi a seguire le persone

la nostra scuola non ha risposte

perché risponde soltanto con delle domande

la nostra scuola non ha certezze

perché dubita che siano certe

la nostra scuola non pro-muove

perché tutti devono poter andare avanti

la nostra scuola non addestra al lavoro

perché non vuole dei bravi schiavi

la nostra scuola non specializza

perché non vuole perdere una visione d’insieme

la nostra scuola non forma

perché ognuno deve poter scegliersi la propria forma

la nostra scuola non ha ri-creazioni

perché ci si ri-crea dopo essere stati distrutti

la nostra scuola non premia

perché non è una competizione

la nostra scuola non trasmette “i valori”

perché non è una chiesa

la nostra scuola non canta l’inno

perché non siam pronti alla morte per una bandiera

la nostra scuola non giudica

perché non è un tribunale

la nostra scuola non dà compiti a casa

perché è anche una casa

la nostra scuola non vuole convincere

perché non è un partito

la nostra scuola non ricorda per dovere

perché si può anche dimenticare

la nostra scuola non richiede obbedienza

perché non è un esercito

la nostra scuola è di pace

perché ogni scuola dovrebbe esserlo

la nostra scuola non parla di pace

perché in nome della pace si fanno le guerre

la nostra scuola non insegna a rispettare le leggi

perché non tutte le leggi sono giuste

la nostra scuola non dà punizioni

perché non è una prigione

la nostra scuola non ha orari fissi

perché non è una fabbrica

la nostra scuola non celebra gli “eroi”

perché non dovremmo averne bisogno

la nostra scuola non celebra i “martiri”

perché i massacrati non scelgono di morire

la nostra scuola non condanna “le belve”

perché gli animali più feroci siamo noi

la nostra scuola non sa di preciso che cos’è

sa soltanto quello che non è.

E’ possibile un confronto su questo tema, che coinvolge lo Stato Tedesco, ma che non può lasciare lo Stato Italiano ai margini, visto che è dall’occultamento dei fascicoli nel “Armadio della Vergogna” e dalla negazione della giustizia per una “Ragione di Stato” che anche oggi, si nega la possibilità di esercitare un diritto già sancito dalle sentenze emesse in Italia?

Una giornata di studi organizzata dall’Università di Firenze ci accompagnerà nell’analisi.
La Scuola di Pace sarà affiancata dall’Associazione Familiari delle Vittime degli eccidi nazifascisti di Grizzana-Marzabotto-Monzuno 1943-1944 e da un rappresentante del Comune di Marzabotto.

Scarica il programma completo della giornata.

Processi, indennizzi e memorie della seconda guerra mondiale

E se la rivolta partisse anche dal cibo?
Come lo produciamo? Cosa mangiamo?
Anche una passata di pomodoro può essere violenta.
Non esiste un “consumo critico”.
Esiste il “consumo” ed esiste il suo contrario: la ricostituzione del CIBO come BENE COMUNE.

Ore 15 presso l’Aula Magna della Scuola di Pace

Italia 2012. Una resistenza è possibile.

Proiezione di
GENUINO CLANDESTINO
MOVIMENTO DI RESISTENZE CONTADINE di Nicola Angrisano
Sarà presente il regista

A seguire dialogo con:
- Michela Potito e Germana Fratello di Campi Aperti. Associazione per la sovranità alimentare (www.campiaperti.org), che per prima ha ideato e gestito i mercati biologici contadini a Bologna;
- membri dei GAS e contadini locali che mettono in pratica quotidianamente nell’area di Monte Sole una resistenza possibile;
- l’economista Ada Rossi (Univ. Pisa).

Vi aspettiamo!

E per conoscere tutte le iniziative potete scaricare i volantini!

25aprile-2012depliant

“Gli ostacoli alla libera espressione delle potenzialità del singolo possono, crediamo, essere abbattute solo favorendo la realizzazione dei principi ideali di uguaglianza, libertà e solidarietà. Questi valori si concretizzano nel diritto alla diversità nella pari dignità sociale, nel diritto all’istruzione, alla cultura, alla formazione e alla tutela sociale.”

Ne abbiamo parlato con Stefano Merzi, presidente dell’associazione La Fi-Umana e, non accidentalmente, educatore alla Scuola di Pace.

Insieme a Giuliano Girelli, documentarista autore del film “The last farmer”, abbiamo discusso di sistema economico dominante e imposto, delle possibilità di resistenza e del significato dell’espressione comune qualità della vita.

Non è solo una questione di finanza: il pensiero neoliberista sta soffocando molti altri aspetti della nostra vita e delle nostre relazioni. Forse sarebbe il caso di riprenderne possesso.

Non perdetevi il documentario www.thelastfarmer.org

“Ci chiamano migranti di seconda generazione. Ci chiamano stranieri, extracomunitari, o, ancora, marocchini, senegalesi, eritrei, cinesi, etc… A volte ci chiamano utilizzando insulti apertamente razzisti. Altre volte ci chiamano a sostenere file interminabili davanti le questure per ottenere un permesso di soggiorno quando compiamo i 18 anni di età. Ci chiamano, poi, a lavorare nelle cooperative o nelle fabbriche per pochi soldi, per fare i lavori più duri con contratti di pochi mesi, e ci chiamano perchè sanno che non possiamo dire di no, perchè dire no è un lusso che si possono permettere in pochi, perchè noi se vogliamo restare dobbiamo lavorare per avere un permesso di soggiorno. Oppure ci chiamano studenti di serie B perchè affolliamo i banchi di scuola degli istituti professionali e tecnici, ci considerano gli ultimi della classe, future braccia da sfruttare e poco più. Ci chiamano, ci chiamano, ci chiamano. Ma forse non sanno che non risponderemo più all’appello per alzata di mano. Non sanno che il nostro nome non è seconde generazioni: noi siamo generazioni in movimento”.
www.labonthemove.wordpress.com

E non perdetevi la bellezza e la profondità di questo video: http://www.youtube.com/watch?v=BYaHI999Heo
Diffondete!

“L’arte sotto molti punti di vista non è innocente. L’arte è collegata al business, alla politica e ad altri obiettivi.”
Così ci ha detto Matthias Goeritz, scrittore tedesco che abbiamo incontrato in occasione della sua permanenza a Ferrara qualche settimana fa.

Quale arte per fare memoria? Perché?

In occasione del giorno in cui tutt* devono ricordare, noi proponiamo una riflessione sul come ricordare, e soprattutto a quale fine. Buon ascolto.

Bellissimo! Prima Michela (Associazione CampiAperti www.campiaperti.org) poi Ahmed (Associazione Africalabria www.africalabria.org) ci hanno accompagnato sulle strade di una scelta alimentare e di consumo che si rivela essere una precisa scelta politica.
Comprare arance e clementine dalla Grande Distribuzione Organizzata significa sostenere lo sfruttamento e il razzismo di chi maltratta lavoratori e ambiente.
Se ancora ce ne fosse stato bisogno, ora non possiamo più dire ma io non lo sapevo…

‎”Nè la razza nè la lingua creano la nazionalità, ma l’insieme delle idee, degli interessi, dei sentimenti, dei ricordi, delle speranze.”
Fustel Coulange, storico francese 1830-1889

Noi ne parliamo con Teresa Nwobodo, studentessa di medicina e ex-partecipante ai campi della Scuola di pace.